La collana del laboratorio Archeologia filosofica - Edizioni Efesto

 

Paolo Vernaglione Berardi – LA NATURA UMANA COME DISPOSITIVO – in libreria dal 15 ottobre

Alessandro Baccarin – ARCHEOLOGIA DELL’EROTISMO – in libreria a Novembre

I QUADERNI DEL LABORATORIO – in uscita a marzo-aprile 2019

“Archeologia filosofica” è il nome della collana diretta da Alessandro Baccarin e Paolo Vernaglione Berardi per le Edizioni Efesto e dedicata a temi, autori e problemi di solito relegati in una zona difficilmente accessibile del pensiero. Non è così invece, perchè sempre più oggi scopriamo che al fondo del “senso comune”, dei “discorsi” e delle “retoriche dei valori”, si trovano quegli strati di sapere da sempre esclusi dalla “cultura” occidentale. La prima scoperta di queste stratificazioni si deve a Michel Foucault che con L’archeologia del sapere inaugurava un metodo di conoscenza basato sull’indagine delle “formazioni discorsive”. Sarà contemporaneamente il grande filosofo Enzo Melandri a fare dell’archeologia il campo esteso delle problematizzazioni, sottratte allo strutturalismo e alla fenomenologia. Oggi è Giorgio Agamben, che ha coniato l’archeologia filosofica”, a riprendere questo metodo di una “scienza senza nome” che è ricerca genealogica dei dispositivi di sapere-potere, confronto tra storia e archivio e tra forme di vita e “uso” dei corpi. Si apre dunque una possibilità inattuale di ricerca e di sperimentazione che potrebbe indicare una via di destituzione della “presa” sulla vita.

Comitato scientifico: Paolo Godani (Univ. Macerata), Gabriele Guerra (Univ “Sapienza” – Roma), Christian Laval (Univ. Paris-Nanterre), Cristina Marras (Univ. “Sapienza” – Roma), Clare O’Farrell (Queensland Univ. – Brisbane), Stefano Velotti (Univ “Sapienza” – Roma).

 

L’erotica simposiale nella Grecia arcaica da "Archeologia dell'erotismo" - Efesto edizioni - collana "archeologia filosofica"

IN LIBRERIA da Novembre

Alessandro Baccarin

1.1 Soggetto ed erotismo nella ceramica simposiale

 

La diffusione di scene erotiche nel vasellame simposiale attico è databile fra gli inizi del VI e la metà del V a.C. In questo periodo i ceramografi attici, evidentemente rispondendo al gusto della loro committenza, decorano coppe, vasi ecc., con scene estremamente esplicite, attribuendo ampia enfasi ad amplessi fra partner di sesso diverso, a volte in forme elaborate, con accoppiamenti multipli, non senza un gusto particolare per la rappresentazione del sesso orale (fellatio). I mercati principali per questo tipo di ceramica erano quello ateniese e quello etrusco, quest’ultimo preferenziale mercato d’esportazione per la ceramica attica in generale. D’altronde gli Etruschi, attraverso gli assidui contatti con la grecità magnogreca, avevano mutuato proprio dai Greci quel gusto per le rappresentazioni erotiche che ancora è ben visibile in alcuni tumuli sepolcrali delle necropoli centroitaliche e nella copiosa presenza nelle necropoli proprio di quella ceramica ateniese da simposio con scene erotiche. Continua a leggere L’erotica simposiale nella Grecia arcaica da “Archeologia dell’erotismo” – Efesto edizioni – collana “archeologia filosofica”

Una strana confessione Tentazioni anacronistiche e letture foucaultiane in Luciano di Samosata

 

di Alessandro Baccarin

1 Un dialogo comico

(Cleonario) “Ho saputo cose nuove su di te, cara Leena, che la ricca Megilla ti ama come un uomo e si unisce sessualmente con te, sebbene non riesca proprio a capire come. Che ne dici? Arrossisci? Dimmi allora se tutto ciò è vero?

(Leena) “E’ vero, Clonario. E me ne vergogno, anche se si tratta di una faccenda piuttosto strana (ἀλλόκοτον)”.

(Cle.) “Per la Dea nutrice che strana storia! Che vuole quella donna? E cosa mai fate quando fate all’amore? Vedi, non mi vuoi bene, non nascondermi queste cose”.

(Lee.) “Ma ti amo quanto mai. Quella donna è terribilmente maschile”.

(Cle.) “Non capisco quello che dici, a meno che per caso non si tratti di una hetairistria. Dicono che a Lesbo vi siano donne maschili, a cui non piace essere passive con gli uomini, e che si approcciano alle donne come se fossero loro i maschi”.

(Lee.) “Proprio questo”.

(Clo.) “Orsù, Leena, raccontami tutto, cosa hai provato la prima volta, come ti sei lasciata convincere e tutto il resto”.

(Lee.) “Megilla aveva organizzato un simposio, lei con Demonassa la corinzia, ricca anche lei e della stessa specie (ὁμότεχνος), e mi aveva ingaggiato per loro due. Quando avevo ormai suonato, a notte già avanzata, ed era ora di coricarsi, per di più tutte un po’ brille, Megilla mi disse: Ma dai, Leena, è ora di riposarci per bene. Sdraiati qui fra noi due”.

(Clo.) “Ti sei sdraiata lì? E dopo cos’è successo?”. Continua a leggere Una strana confessione Tentazioni anacronistiche e letture foucaultiane in Luciano di Samosata